El pasado 20 de abril, en Puertollano,
el Centro Internacional
de Estudios de Memoria y Derechos Humanos de la UNED
realizó el primer homenaje
a las 170 mujeres de la provincia de Ciudad Real
que fueron detenidas y trasladadas
a la prisión de mujeres de las Oblatas de Tarragona.
Es importante que empecemos a recordar la memoria de las mujeres
que han estado mucho tiempo invisibilizadas.
Es importante también recuperar la memoria de mujeres anónimas,
esas mujeres que no salen en los libros de historia.
Para mí, director general de Memoria de Cataluña,
es muy importante también estar aquí,
porque es la memoria de algo que sucedió allí, en Tarragona,
pero que se ha cultivado aquí y se ha recuperado aquí
por instituciones de Castilla-La Mancha
y por instituciones de investigación de Madrid.
El acto se llevó a cabo
tras visitar la exposición "El cuerpo ausente"
realizada por el equipo de Mapas de Memoria de la UNED.
La exposición se encuentra actualmente
en el museo de Cristina García Rodero de Puertollano
y nos habla de los hilos que tejen la memoria
y que se anudan con fotografías, objetos, cartas y documentos
que hacen pervivir a los ausentes.
Durante el acto, pudimos escuchar
los relatos de las presas invisibilizadas,
a quienes quisieron reeducar
en los modelos adecuados de femineidad del nuevo régimen
en un centro penitenciario conocido por la dureza de sus condiciones.
-Mis hermanas lo vivieron muy mal
porque, claro, mi padre trabajaba y, aunque él no las dejó nunca,
estaban a merced de todo el mundo,
a merced de...,
perdón, a merced de la vecina esta del pueblo.
Mi madre, en la cárcel, hacía... centros
con seis agujas de dos puntas.
Está... Por aquí está el cuaderno de mi madre.
Y entonces los vendía.
Allí, las monjas se los vendían. Mi madre,
lo que recogía era para mandarle ropa y cosas
a mi padre para mis hermanas y para él.
Como mi padre de día no estaba, la buena señora se lo quedaba.
Para poder salir de la cárcel, tenían que saber leer y escribir.
Si iba al colegio, si iba allí a las clases que daban las monjas,
no podía hacer los centros para venderlos.
Entonces, ella, a las monjas, les dijo:
"Mis hijas lo necesitan, y mi marido".
Entonces, la enseñaron a hacer la firma.
Así pudo salir: firmando. Si no, no salía.
El doloroso silencio donde han permanecido estas mujeres
forma parte de la memoria traumática de nuestro país.
Darles voz, rostro, nombre y apellidos
Es necesario para rescatarlas del olvido de la historia.
-Al abrir el relato,
yo creo que nos hemos encontrado eso, como mucho dolor.
Es un dolor que se ha abierto y, de la misma manera, yo creo
que el proceso es que ahora, con este acto,
de alguna manera le damos un cierre.
Es importante que este cierre sea un cierre colectivo,
un cierre con gente que ha pasado por lo mismo
y que...,
bueno, es necesario ese encuentro,
esos lazos, porque ahí tiene sentido.
Tiene sentido este trabajo, haber abierto esa herida.
Tiene sentido en la medida en que en ese momento
España se fragmentó,
se separaron, hubo destierros,
hubo migraciones que rompieron
y ahora..., en el encuentro,
esos... tres generaciones después, eso se reconstruye.
Al menos desde la psicología social,
se entiende que la reparación pasa por eso.